Por: Felipe Hernández Aviles. Fecha: 28 de nov. 2011
Profesor: Raúl Hauser Ben-Iaacov.
1.- Introducción.
En Chile la mayoría de la gente no conoce ni se entera de sus derechos como consumidor, es por esta razón que muchas de las empresas que venden sus productos y servicios tienen una mala atención hacia el consumidor al momento que éste efectúa sus cambios, quejas o simplemente insatisfacción de lo adquirido. Por eso hoy en día el Servicio Nacional del Consumidor (SERNAC) implanta una nueva campaña en contra de este mal sistema contra los consumidores para que este se interiorice en las leyes que rigen a favor, con el fin de no ser más engañados y espantados al momento de reclamar sus derechos en estas grandes empresas.
2.-Problema.
El SERNAC nace como una institución del gobierno para apoyar a los consumidores y responderle los problemas cotidianos con el fin de encontrar información y orientación oportuna sobre consumo.
Las grandes empresas en retail(1) en Chile lideran las quejas y reclamos en el SERNAC debido a su mala entrega del servicio al consumidor al momento de hacer valida su garantía, cambio o simplemente devolución de los productos.
Por esto el SERNAC se vio en la obligación de implantar una nueva campaña a través de los medios de comunicación con el fin de informar a la gente como y cuales son sus derechos al momento de adquirir un producto, ya sea si éste le salio en mal estado o simplemente decide cambiarlo por que no cumple las condiciones necesarias.
3.-Conclusión.
Hoy en día son muchas las personas que utilizan este medio llamado SERNAC para su bien al momento de reclamar sus derechos, ya sea orientándose basado en la información entregada por esta institución o ya sea a través de esta que ayuda a los consumidores a poner demandas contra las empresas que no ejercen correctamente las leyes del consumidor al momento de realizar cambios de los productos o no cumplir con las garantías acordadas entre consumidor y proveedor.
El antes y el después ha tenido grandes cambios con las nuevas campañas, porque ya son más los clientes que se atreven a reclamar sus derechos y ven que si hay una institución estatal que ayuda con tal procedimiento viéndose beneficiado el consumidor cuando este esta en su total derecho.
(1)Retail: sector económico que engloba a las empresas especializadas en la comercialización masiva de productos.
4.-Fuente bibliográfica.
http://www.sernac.cl/consejos/detalle.php?id=1834#1
http://www.leychile.cl/Navegar?idNorma=61438&buscar=19496
Metodología de la Investigación
Pedagogía en biología y ciencias
Universidad de Playa Ancha
Prof. Raúl Hauser Ben-Iaacov.
sábado, 7 de enero de 2012
“Fé y Religión”
Por; Pamela Andrea Fernández Ortíz 30-Nov-2011
Prof; Raul Hauser Ben-Iaacov
1. Introducción
"La Fé es la certeza de lo que se espera y la evidencia de lo que no se ve" (Heb 11:1). Según este enunciado cada persona que tenga Fé, tendrá la certeza de lo que cree y como si fuera poco tiene la evidencia de lo que ni los mismos que profesan algún tipo de Fé o religión han visto en sus vidas, ni verán. Entonces deduzco, si tengo Fé en que “Dios” o algún tipo de divinidad existe, de lo que ha hecho y hará, necesariamente es cierto por que tengo Fé? De que el Creacionismo basado en el Génesis en donde “Dios” creo al hombre de un puñado de polvo para luego sacarle una costilla y crear a la mujer – Algo de machismo oculto-, los cuales no alcanzaron a estar ni cinco minutos en la Tierra y ya habían condenado a toda una humanidad futura por sus actos erróneos y bueno, debido a que está la Fé y algunos que lo creen, ¿es cierto?
2. Problema
A mi parecer la Fe y la Religión son un tanto ilógicas en su individualidad y su mezcla llega a ser tan poderosa como el peor de los venenos, que la verdad de ambas se base en algo fuera de la razón y sin evidencias, solo en la conciencia o imaginación. La Fé simplemente es la creencia de ó en algo sin pruebas, algo ciertamente inexistente y aunque suene duro, el consuelo de los débiles, la necesidad de aferrarse a algo -creo que es el mayor motivante de que la gente caiga en este asunto de la religión- ó de culpar a alguien más por lo que sucede, simplemente de personas flojas que piden “ayuda” o deja las cosas en manos de “alguien” quizás para liberar un poco el quehacer ó justificar su “Fé” y además la existencia de personas inescrupulosas que saben como manejar a esta gente, sacarles el mayor de los provechos a las creencias en beneficio propio. Las brutalidades que se cometen hoy en día en el nombre del algún “Dios” imaginario, las vidas que se pierden a diario, las secuelas de los curas violadores , el encubrimiento de estos y la pena judicial inexistente para estos depravados , los bolsillos llenos de plata de pastores y tanto otro religioso, ¿Pero que más da? Si todo es echo en el nombre de “Dios”, aquí un tanto de ironía para el mayor problema de la historia, “la Fé y la Religión”
3. Conclusión
Dado que creo en la ciencia lógica, basado en el razonamiento y las evidencia ó pruebas y me declaro absolutamente atea, es que presento lo siguiente. La Fé es una variable dependiente de la ubicación espacial-temporal. ¿Como? Me explico, si un niño nace en Arabia Saudita lo mas probable es que su religión o creencia sea el Islam, que Alá sea el verdadero Dios y que el Corán sea el único y verdadero libro sagrado, sin embargo, si retrocedemos en el tiempo y nos vamos a la Antigua Grecia, ese mismo niño naciendo allí, lo mas lógico seria que sus Dioses fueran Zeus, Hera, Poseidón, etc. Entonces la Fé no es nada más que la creencia del lugar en donde se nació. Tal vez estas palabras pueden ofender a las personas creyentes, pero creo que la Fé junto a la religión ofenden a diario a toda hora y a todas personas sean creyentes o no, por ejemplo el decirle a un niño que se ira al infierno y arderá en el fuego eterno si llega a pecar , que salvar vidas con células madres es jugar a ser “Dios”, que una de sus reglas sean la circunsición femenina y masculina, que el matrimonio entre religiones este penado con la muerte y la no aprobación del matrimonio homosexual, que el Pastor se aproveche de la gente humilde convirtiendo en un negocio rentable el poner una iglesia evangélica, que los ataques terroristas sean justificados en el nombre de “Dios”, que estén en contra de los métodos anticonceptivos pero que un cura viole a un niño sea cosa de cada día y además lo oculten en el nombre de “Dios”, y como si fuera poco Hitler era Católico romano , y así un sin fin de actos cometidos a través de la historia. Dicho esto creo tener más derecho yo y esa gente que atraviesa por esas cosas de ofenderme que alguien que apoye semejantes actos.
Simplemente cuando creen tener la certeza de su religión y esta te ordena por uno u otro medio matar a alguien, volar a alguien en pedazos, destruir un edificio con un avión y creen que es lo correcto, deben sentirse bien, ya que están siguiendo su creencia religiosa, sin embargo, no hay tal camino que guíe a nosotros, los Ateos a hacer dichas atrocidades.
No hay mejor “Dios” que tú mismo, si vas a tener Fé en algo que sea en ti, ya que podrás quedarte esperando toda una vida, sacrificarte, humillarte y menos preciarte, y esa ayuda divina no llegará, porque no existe.
Gracias a “Dios” soy atea.
Metodología de la Investigación
Pedagogía en Biología y Ciencias
Universidad de Playa Ancha
Prof. Raul Hauser Ben-Iaacov
Prof; Raul Hauser Ben-Iaacov
1. Introducción
"La Fé es la certeza de lo que se espera y la evidencia de lo que no se ve" (Heb 11:1). Según este enunciado cada persona que tenga Fé, tendrá la certeza de lo que cree y como si fuera poco tiene la evidencia de lo que ni los mismos que profesan algún tipo de Fé o religión han visto en sus vidas, ni verán. Entonces deduzco, si tengo Fé en que “Dios” o algún tipo de divinidad existe, de lo que ha hecho y hará, necesariamente es cierto por que tengo Fé? De que el Creacionismo basado en el Génesis en donde “Dios” creo al hombre de un puñado de polvo para luego sacarle una costilla y crear a la mujer – Algo de machismo oculto-, los cuales no alcanzaron a estar ni cinco minutos en la Tierra y ya habían condenado a toda una humanidad futura por sus actos erróneos y bueno, debido a que está la Fé y algunos que lo creen, ¿es cierto?
2. Problema
A mi parecer la Fe y la Religión son un tanto ilógicas en su individualidad y su mezcla llega a ser tan poderosa como el peor de los venenos, que la verdad de ambas se base en algo fuera de la razón y sin evidencias, solo en la conciencia o imaginación. La Fé simplemente es la creencia de ó en algo sin pruebas, algo ciertamente inexistente y aunque suene duro, el consuelo de los débiles, la necesidad de aferrarse a algo -creo que es el mayor motivante de que la gente caiga en este asunto de la religión- ó de culpar a alguien más por lo que sucede, simplemente de personas flojas que piden “ayuda” o deja las cosas en manos de “alguien” quizás para liberar un poco el quehacer ó justificar su “Fé” y además la existencia de personas inescrupulosas que saben como manejar a esta gente, sacarles el mayor de los provechos a las creencias en beneficio propio. Las brutalidades que se cometen hoy en día en el nombre del algún “Dios” imaginario, las vidas que se pierden a diario, las secuelas de los curas violadores , el encubrimiento de estos y la pena judicial inexistente para estos depravados , los bolsillos llenos de plata de pastores y tanto otro religioso, ¿Pero que más da? Si todo es echo en el nombre de “Dios”, aquí un tanto de ironía para el mayor problema de la historia, “la Fé y la Religión”
3. Conclusión
Dado que creo en la ciencia lógica, basado en el razonamiento y las evidencia ó pruebas y me declaro absolutamente atea, es que presento lo siguiente. La Fé es una variable dependiente de la ubicación espacial-temporal. ¿Como? Me explico, si un niño nace en Arabia Saudita lo mas probable es que su religión o creencia sea el Islam, que Alá sea el verdadero Dios y que el Corán sea el único y verdadero libro sagrado, sin embargo, si retrocedemos en el tiempo y nos vamos a la Antigua Grecia, ese mismo niño naciendo allí, lo mas lógico seria que sus Dioses fueran Zeus, Hera, Poseidón, etc. Entonces la Fé no es nada más que la creencia del lugar en donde se nació. Tal vez estas palabras pueden ofender a las personas creyentes, pero creo que la Fé junto a la religión ofenden a diario a toda hora y a todas personas sean creyentes o no, por ejemplo el decirle a un niño que se ira al infierno y arderá en el fuego eterno si llega a pecar , que salvar vidas con células madres es jugar a ser “Dios”, que una de sus reglas sean la circunsición femenina y masculina, que el matrimonio entre religiones este penado con la muerte y la no aprobación del matrimonio homosexual, que el Pastor se aproveche de la gente humilde convirtiendo en un negocio rentable el poner una iglesia evangélica, que los ataques terroristas sean justificados en el nombre de “Dios”, que estén en contra de los métodos anticonceptivos pero que un cura viole a un niño sea cosa de cada día y además lo oculten en el nombre de “Dios”, y como si fuera poco Hitler era Católico romano , y así un sin fin de actos cometidos a través de la historia. Dicho esto creo tener más derecho yo y esa gente que atraviesa por esas cosas de ofenderme que alguien que apoye semejantes actos.
Simplemente cuando creen tener la certeza de su religión y esta te ordena por uno u otro medio matar a alguien, volar a alguien en pedazos, destruir un edificio con un avión y creen que es lo correcto, deben sentirse bien, ya que están siguiendo su creencia religiosa, sin embargo, no hay tal camino que guíe a nosotros, los Ateos a hacer dichas atrocidades.
No hay mejor “Dios” que tú mismo, si vas a tener Fé en algo que sea en ti, ya que podrás quedarte esperando toda una vida, sacrificarte, humillarte y menos preciarte, y esa ayuda divina no llegará, porque no existe.
Gracias a “Dios” soy atea.
Metodología de la Investigación
Pedagogía en Biología y Ciencias
Universidad de Playa Ancha
Prof. Raul Hauser Ben-Iaacov
miércoles, 12 de octubre de 2011
Sobre la Ética y la Moral.
Los seres humanos hacen de la Ética y la Moral, un sinónimo perfecto. Los que adherimos a lo Societal, distinguimos la diferencia entre lo Ético y la Moral, que radica en que la Moral es una construcción humana, que normamos en el tiempo y que cada civilización lo hace dé acuerdo a sus valores o principios filosóficos, ello hace que los cambios pasen de lo inmoral a los moral. Sin embargo, la ética es inherente a la biología o naturaleza de los seres humanos y actúa con la lentitud de lo orgánico, base constitutiva de la masculinidad o femineidad, entro otros.
Miembros Societales, este es un ejemplo, inherente a la Moral (no es ético), es decir, una "inmoralidad", ya que son los propios parlamentarios chilenos que legislan sus dietas lo fijaron en $ 5.300.000.- para los diputados y a su vez fijaron como salarios mínimo, para los trabajadores por $ 182.000.- O sea, 29 veces más. Fuera de esa dieta, se debe sumar todos los gastos de representación y viáticos, que asciende entre $8.500.000.- y 12.500.000.- dependiendo el rango parlamentario (Diputado o Senador). Agréguese que estos honorables, después de dos periodos de ejercicio, obtienen automáticamente pensión vitalicia.
Otra arista de inmoralidad económica ¿Dónde está la actual distribución de la riqueza de Chile, del Crecimiento del PIB de un 6%?
Raul Hauser Ben-Iaacov.
Miembros Societales, este es un ejemplo, inherente a la Moral (no es ético), es decir, una "inmoralidad", ya que son los propios parlamentarios chilenos que legislan sus dietas lo fijaron en $ 5.300.000.- para los diputados y a su vez fijaron como salarios mínimo, para los trabajadores por $ 182.000.- O sea, 29 veces más. Fuera de esa dieta, se debe sumar todos los gastos de representación y viáticos, que asciende entre $8.500.000.- y 12.500.000.- dependiendo el rango parlamentario (Diputado o Senador). Agréguese que estos honorables, después de dos periodos de ejercicio, obtienen automáticamente pensión vitalicia.
Otra arista de inmoralidad económica ¿Dónde está la actual distribución de la riqueza de Chile, del Crecimiento del PIB de un 6%?
Raul Hauser Ben-Iaacov.
domingo, 9 de octubre de 2011
Universidades "Publicas" y gratuidad.
Un breve análisis societal sobre una bravata del periodista Fernando Paulsen, quien, difundió en ADN Radio Chile: "el país está secuestrado por 3 mil o 4 mil personas verdaderamente ricas que difunden la ideología que la universidad gratis es subsidiar a los más ricos...lo que realmente quieren evitar es que les suban los impuestos, porque para ellos es más barato pagar la universidad que contribuir realmente de acuerdo a sus ingresos"
Considero que es necesario aclarar o poner las partes o unidades del todo, en un análisis sobre la Educación. Una de las partes, pretende, que el estudio formal de una carrera en una Universidad “Pública”, sea sin costo adicional, por todo el periodo académico fijado por esa disciplina, puesto que los padres del estudiante pagaron impuestos a la Renta, desde el inicio de su vida laboral, es decir, ahorraron para que el Estado, invirtiera o asegurara, entre otros, un “bien público”, como la Educación. Ahora, constatamos que, no todos en Chile pagan Impuestos a la Renta de acuerdo a sus ingresos, más bien es proporcional, y, en esa proporcionalidad es sólo para los ingresos mínimos o medios, que pagan el 100%, no así los ingresos altos, que en gran medida devengan por diversas rebajas tributarias establecidas, es decir, éstos últimos no tributan de acuerdo a sus ingresos.
Deducimos, que si se quiere una educación superior pública con gratuidad y calidad, se debe entonces promulgar una reforma tributaria, donde todos los segmentos económicos paguen de acuerdo a sus ingresos. Concluimos además, que las Universidades “Privadas” deberían fijar sus aranceles, sin contar con aportes Fiscales o Públicos, provenientes de los impuestos, para ofertar Educación, ya que aquí, la relación costo beneficio, es prototipo de una Empresa privada, que busca maximizar su actividad, minimizando sus costos, conducente al ganancia o lucro, por un servicio (Educación), que el Estado chileno, no garantiza para todos sus ciudadanos.
Con saludos Societales.
Raul Hauser Ben-Iaacov.
Considero que es necesario aclarar o poner las partes o unidades del todo, en un análisis sobre la Educación. Una de las partes, pretende, que el estudio formal de una carrera en una Universidad “Pública”, sea sin costo adicional, por todo el periodo académico fijado por esa disciplina, puesto que los padres del estudiante pagaron impuestos a la Renta, desde el inicio de su vida laboral, es decir, ahorraron para que el Estado, invirtiera o asegurara, entre otros, un “bien público”, como la Educación. Ahora, constatamos que, no todos en Chile pagan Impuestos a la Renta de acuerdo a sus ingresos, más bien es proporcional, y, en esa proporcionalidad es sólo para los ingresos mínimos o medios, que pagan el 100%, no así los ingresos altos, que en gran medida devengan por diversas rebajas tributarias establecidas, es decir, éstos últimos no tributan de acuerdo a sus ingresos.
Deducimos, que si se quiere una educación superior pública con gratuidad y calidad, se debe entonces promulgar una reforma tributaria, donde todos los segmentos económicos paguen de acuerdo a sus ingresos. Concluimos además, que las Universidades “Privadas” deberían fijar sus aranceles, sin contar con aportes Fiscales o Públicos, provenientes de los impuestos, para ofertar Educación, ya que aquí, la relación costo beneficio, es prototipo de una Empresa privada, que busca maximizar su actividad, minimizando sus costos, conducente al ganancia o lucro, por un servicio (Educación), que el Estado chileno, no garantiza para todos sus ciudadanos.
Con saludos Societales.
Raul Hauser Ben-Iaacov.
jueves, 9 de junio de 2011
The Remnant: La Remanencia
Analistas Societales;
Hemos procesado, en la cátedra de Análisis Societal, el tòpico; “The Remnant”: La Remanecía, como un estado latente de miles de millones de códigos de memoria genética almacenada y adquirida generacional, histórica y socialmente, en la estructura cerebral, de la escala evolutiva de la sinapsis de genes y de la síntesis de proteínas.
El artículo publicado en el Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism y en TERRA, (ver más abajo), vislumbra un sesgo –a nuestro interés y beneficio- a una virtual probabilidad de excluir los recuerdos de nuestra memoria sedimentada, desde los modos primitivos, homicidas y de barbarie –estados anteriores al homo Sapiens-que se activan dinámicamente en conductas desviadas o transgresoras, por falencias, en la institución familiar y de organización educacional, del proceso de la socialización constitutiva de la vida o ética y de la moral construida Societalmente.
En el Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism, de NuevaYork y divulgado en TERRA. El estudio concluyó que el bloqueo de una hormona implicada en la respuesta corporal al estrés mediante un fármaco, podría cambiar la forma en que la gente conserva los recuerdos negativos.
No obstante, aún no está claro cómo funciona esta sustancia, y si tiene implicaciones para el tratamiento de dolencias como el trastorno por estrés postraumático (TETP).
El medicamento, llamado metirapona, bloquea la hormona del estrés llamada cortisol y ha sido usado para tratar a personas que tienen enfermedades relacionadas con su producción.
El cortisol también participa en el almacenamiento y la recuperación de recuerdos, lo que hace preguntarse a los investigadores si ajustar estos niveles podría cambiar la forma en que la gente recuerda acontecimientos pasados.
"Sabemos que (el cortisol) es importante para la memoria", dijo Marie-France Marin, directora del estudio, de la University of Montreal.
Marin y sus colegas usaron metirapona para impedir que voluntarios sanos produjeran cortisol. Los voluntarios, 33 hombres jóvenes, vieron una serie de diapositivas narradas que mostraban imágenes "neutrales" y otras "emocionalmente negativas" de una joven gravemente herida.
Las escenas mostraban mucha sangre y un viaje a la sala de operaciones, aunque al final los participantes sabían que se pondría bien.
Tres días después de ver estas imágenes, los investigadores dieron a los hombres una dosis única de 750 miligramos de metirapona, una dosis doble y un placebo. Luego les pidieron que recordaran tanta información como les fuera posible de la historia que habían visto. Cuatro días después de esto, se reunieron de nuevo con los participantes y, sin darles ninguna medicación, les pidieron que recordaran de nuevo la historia.
No hubo diferencia en los recuerdos de quienes tomaron una dosis única y de quienes tomaron placebo. Pero en ambas ocasiones, quienes tomaron una dosis doble recordaron menos del componente emocional negativo.
"El hecho de que los efectos de la metirapona aún fueran evidentes cuatro días después, es bastante significativo", dijo Health Tony Buchanan, que estudia estrés y memoria en la Saint Louis University.
Los dos grupos que tomaron metirapona recordaron la información "neutral" igual que el grupo tratado con placebo. Marin y sus colegas creen que una vez que se pidió a los participantes que recordaran la historia, quienes habían tomado la dosis alta de medicación realmacenaron ese recuerdo de una forma diferente y menos emocional, probablemente porque los niveles de cortisol eran menores en ese momento.
Lo que más les sorprendió a los autores es que la memoria permanecía invariable cuando los niveles hormonales volvían a la normalidad, y Marin dijo que su equipo no estaba seguro de por qué sólo afectaba a los recuerdos negativos.
El objetivo de esta investigación sería algo que podría ayudar a tratar el trastorno por estrés postraumático que no se resuelve a través de psicoterapia.
Ahora se necesitan más investigaciones para ver si las mujeres responderían de la misma forma que los hombres, y también estudiar si otras sustancias podrían tener el mismo efecto.
La metirapona no está actualmente en el mercado."Tenemos que ver si los recuerdos autobiográficos responden a a metirapona de la misma forma o no", añadió Marin.
Societalmente, Raul Hauser Ben-Iaacov
Hemos procesado, en la cátedra de Análisis Societal, el tòpico; “The Remnant”: La Remanecía, como un estado latente de miles de millones de códigos de memoria genética almacenada y adquirida generacional, histórica y socialmente, en la estructura cerebral, de la escala evolutiva de la sinapsis de genes y de la síntesis de proteínas.
El artículo publicado en el Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism y en TERRA, (ver más abajo), vislumbra un sesgo –a nuestro interés y beneficio- a una virtual probabilidad de excluir los recuerdos de nuestra memoria sedimentada, desde los modos primitivos, homicidas y de barbarie –estados anteriores al homo Sapiens-que se activan dinámicamente en conductas desviadas o transgresoras, por falencias, en la institución familiar y de organización educacional, del proceso de la socialización constitutiva de la vida o ética y de la moral construida Societalmente.
En el Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism, de NuevaYork y divulgado en TERRA. El estudio concluyó que el bloqueo de una hormona implicada en la respuesta corporal al estrés mediante un fármaco, podría cambiar la forma en que la gente conserva los recuerdos negativos.
No obstante, aún no está claro cómo funciona esta sustancia, y si tiene implicaciones para el tratamiento de dolencias como el trastorno por estrés postraumático (TETP).
El medicamento, llamado metirapona, bloquea la hormona del estrés llamada cortisol y ha sido usado para tratar a personas que tienen enfermedades relacionadas con su producción.
El cortisol también participa en el almacenamiento y la recuperación de recuerdos, lo que hace preguntarse a los investigadores si ajustar estos niveles podría cambiar la forma en que la gente recuerda acontecimientos pasados.
"Sabemos que (el cortisol) es importante para la memoria", dijo Marie-France Marin, directora del estudio, de la University of Montreal.
Marin y sus colegas usaron metirapona para impedir que voluntarios sanos produjeran cortisol. Los voluntarios, 33 hombres jóvenes, vieron una serie de diapositivas narradas que mostraban imágenes "neutrales" y otras "emocionalmente negativas" de una joven gravemente herida.
Las escenas mostraban mucha sangre y un viaje a la sala de operaciones, aunque al final los participantes sabían que se pondría bien.
Tres días después de ver estas imágenes, los investigadores dieron a los hombres una dosis única de 750 miligramos de metirapona, una dosis doble y un placebo. Luego les pidieron que recordaran tanta información como les fuera posible de la historia que habían visto. Cuatro días después de esto, se reunieron de nuevo con los participantes y, sin darles ninguna medicación, les pidieron que recordaran de nuevo la historia.
No hubo diferencia en los recuerdos de quienes tomaron una dosis única y de quienes tomaron placebo. Pero en ambas ocasiones, quienes tomaron una dosis doble recordaron menos del componente emocional negativo.
"El hecho de que los efectos de la metirapona aún fueran evidentes cuatro días después, es bastante significativo", dijo Health Tony Buchanan, que estudia estrés y memoria en la Saint Louis University.
Los dos grupos que tomaron metirapona recordaron la información "neutral" igual que el grupo tratado con placebo. Marin y sus colegas creen que una vez que se pidió a los participantes que recordaran la historia, quienes habían tomado la dosis alta de medicación realmacenaron ese recuerdo de una forma diferente y menos emocional, probablemente porque los niveles de cortisol eran menores en ese momento.
Lo que más les sorprendió a los autores es que la memoria permanecía invariable cuando los niveles hormonales volvían a la normalidad, y Marin dijo que su equipo no estaba seguro de por qué sólo afectaba a los recuerdos negativos.
El objetivo de esta investigación sería algo que podría ayudar a tratar el trastorno por estrés postraumático que no se resuelve a través de psicoterapia.
Ahora se necesitan más investigaciones para ver si las mujeres responderían de la misma forma que los hombres, y también estudiar si otras sustancias podrían tener el mismo efecto.
La metirapona no está actualmente en el mercado."Tenemos que ver si los recuerdos autobiográficos responden a a metirapona de la misma forma o no", añadió Marin.
Societalmente, Raul Hauser Ben-Iaacov
lunes, 2 de mayo de 2011
Inteligencias Múltiples y sus Usos en la Enseñanza.
Por: Jorge Guajardo Bahamondes. --21 de abril de 2011
Introducción
Todas las personas tenemos distintos de formas aprender, así como cada persona percibe al mundo que lo rodea de manera distinta. ¿Pero que significa que cada uno de nosotros aprenda en forma distinta? Esta y quizás muchas preguntas más referente a este tema se habrá planteado Howard Gardner para poder plantear su teoría de las inteligencias múltiples, Howard ve la inteligencia como” capacidad de resolver problemas o elaborar productos que sean valiosos en una o más culturas” y además no ve a la inteligencia como algo unitario, si no que agrupa distintas capacidades especificas con un distinto nivel de generalidad. Todas las personas poseemos estas inteligencias, pero en distinto nivel, esto significa que dependiendo de que tipo de inteligencia tengamos más desarrollada ciertas cosas nos van a resultar más o menos difíciles de aprender o comprender.
Problema
Al no tener el conocimiento de estas características que posee cada alumno al momento de planificar las clases, es posible que no incluyamos actividades para todas estas Inteligencias, lo cual puede resultar poco provechoso para algunos de nuestros alumnos. Estas inteligencias se clasifican en:
Inteligencia lingüística: involucra la sensibilidad al lenguaje escrito y hablado, la habilidad para aprender idiomas y la capacidad de usar el lenguaje para alcanzar determinadas metas. Escritores, poetas, abogados, voceros, locutores, etc. son personas en las que se encuentra un gran nivel de esta inteligencia.
Inteligencia Lógico-Matemática: consiste en la capacidad de analizar problemas lógicamente, resolver operaciones matemáticas e investigar problemas científicos. Implica la habilidad de detectar patrones, deducir y pensar lógicamente. Esta inteligencia se relaciona con el pensamiento científico y matemático.
Inteligencia Corporal Cinética: implica el potencial de usar las partes del cuerpo para resolver problemas, además de usar habilidades mentales para coordinar movimientos del cuerpo. Escultores, cirujanos, actores poseen esta inteligencia.
Inteligencia musical: involucra habilidad al momento de interpretar, componer y apreciar patrones musicales. Abarca la capacidad de reconocer y componer compases musicales, tonos y ritmos.
Inteligencia espacial: La resolución de problemas espaciales se aplica a la navegación y al uso de mapas. Otro tipo de solución a los problemas espaciales, aparece en la visualización de un objeto visto desde un ángulo diferente y en el juego del ajedrez, se emplea este tipo de inteligencia en las artes visuales.
Inteligencia interpersonal: se refiere a la capacidad de entender intenciones, motivaciones y deseos de otras personas. Permite trabajar efectivamente con otros. Educadores, vendedores, religiosos poseen esta inteligencia.
Inteligencia intrapersonal: implica la capacidad de entender, comprenderse uno mismo para apreciar los propios sentimientos, miedos y motivaciones. Capacidades implicadas son poder plantearse metas, evaluar habilidades y desventajas personales y controlar el pensamiento propio.
Inteligencia naturalista: Se describe como la competencia para percibir las relaciones que existen entre varias especies o grupos de objetos y personas, así como reconocer y establecer si existen distinciones y semejanzas entre ellos.
Los naturalistas suelen ser hábiles para observar, identificar y clasificar a los miembros de un grupo o especie, e incluso para descubrir nuevas especies. Su campo de observación más afín es el mundo natural, donde pueden reconocer flora y fauna, y utilizar productivamente sus habilidades en actividades de caza, ciencias biológicas y conservación de la naturaleza.
Conclusión
Ya conociendo estos diferentes tipos de inteligencia, estas 8 versiones de cómo perciben el mundo las personas, podemos deducir que existen varias maneras o actividades que podemos usar para enseñar.
Comprendiendo esta teoría y aplicándola los resultados de los alumnos mejoraran notablemente.
En clases no se deberían usar siempre las mismas actividades, puesto que si en todas nuestras clases solo trabajamos con el libro del subsector es posible que no todos logren todo un buen rendimiento. De ser así va a suceder lo que pasa en la gran mayoría de los colegios, un pequeño porcentaje sobresale en el rendimiento, otro pequeño porcentaje reprueba, pero la gran mayoría queda en el medio, ósea la denominada curva normal, que es algo que ya no se puede seguir dando si es que de verdad deseamos que la educación sea verdaderamente efectiva.
Para poder sacar el máximo provecho de las clases, es decir, que la gran mayoría o la totalidad de los alumnos logren el aprendizaje esperado es necesario tener en cuenta algunas de las actividades que se pueden realizar según el tipo de inteligencia, como por ejemplo:
Lingüística: escribir cartas o poemas, debates, crear cintas de audio, disertaciones, etc.
Lógico-Matemática: comparar y contrastar usando gráficos, usar formulas, líneas de tiempo, etc.
Espacial: crear pósters o diagramas, construir una escultura, usar power point, hacer un álbum de fotos, etc.
Corpóreo-Cinética (Corpóreo-kinestetica): jugar roles, pantomima, conducir un experimento, explicar algo solo usando movimiento, etc.
Musical: usar canciones, juegos musicales, cambiarle la letra a canciones, crear un programa de radio, hacerlos escuchar grabaciones, etc.
Naturalista: clases al aire libre, coleccionar objetos de la naturaleza, encontrar problemas en la naturaleza relacionados con la materia, observar y categorizar.
Interpersonal: trabajo en grupo, debates, trabajar en parejas para resolver problemas, etc.
Intrapersonal: que describan cualidades que los ayudarían en…, explicar que les gustaría estudiar, plantearles metas, etc.
Como podemos observar existe una gran malla de actividades para realizar según cada inteligencia, usar diferentes y variadas de estas en una clase harán que la gran mayoría de los alumnos presentes capten lo que se esta enseñando. Si solo se usan siempre las mismas actividades solo los alumnos con el tipo de inteligencia acorde a la actividad se verán mas beneficiados que el resto.
Como educadores debemos tomar el compromiso de usar todas las herramientas y estrategias que existan para lograr que nuestros alumnos aprendan de la mejor manera, y lo mejor de esto es que el mismo alumno se va ir dando cuanta con que actividades aprende más, estará tomando conciencia de cómo aprende y que los alumnos logren aprender a aprender es el mayor logro que pudiera tener un profesor.
Metodología de la Investigación
Pedagogía en Inglés
Universidad de Playa Ancha
Campus San Felipe.
Prof: Raul Hauser Ben-Iaacov
Introducción
Todas las personas tenemos distintos de formas aprender, así como cada persona percibe al mundo que lo rodea de manera distinta. ¿Pero que significa que cada uno de nosotros aprenda en forma distinta? Esta y quizás muchas preguntas más referente a este tema se habrá planteado Howard Gardner para poder plantear su teoría de las inteligencias múltiples, Howard ve la inteligencia como” capacidad de resolver problemas o elaborar productos que sean valiosos en una o más culturas” y además no ve a la inteligencia como algo unitario, si no que agrupa distintas capacidades especificas con un distinto nivel de generalidad. Todas las personas poseemos estas inteligencias, pero en distinto nivel, esto significa que dependiendo de que tipo de inteligencia tengamos más desarrollada ciertas cosas nos van a resultar más o menos difíciles de aprender o comprender.
Problema
Al no tener el conocimiento de estas características que posee cada alumno al momento de planificar las clases, es posible que no incluyamos actividades para todas estas Inteligencias, lo cual puede resultar poco provechoso para algunos de nuestros alumnos. Estas inteligencias se clasifican en:
Inteligencia lingüística: involucra la sensibilidad al lenguaje escrito y hablado, la habilidad para aprender idiomas y la capacidad de usar el lenguaje para alcanzar determinadas metas. Escritores, poetas, abogados, voceros, locutores, etc. son personas en las que se encuentra un gran nivel de esta inteligencia.
Inteligencia Lógico-Matemática: consiste en la capacidad de analizar problemas lógicamente, resolver operaciones matemáticas e investigar problemas científicos. Implica la habilidad de detectar patrones, deducir y pensar lógicamente. Esta inteligencia se relaciona con el pensamiento científico y matemático.
Inteligencia Corporal Cinética: implica el potencial de usar las partes del cuerpo para resolver problemas, además de usar habilidades mentales para coordinar movimientos del cuerpo. Escultores, cirujanos, actores poseen esta inteligencia.
Inteligencia musical: involucra habilidad al momento de interpretar, componer y apreciar patrones musicales. Abarca la capacidad de reconocer y componer compases musicales, tonos y ritmos.
Inteligencia espacial: La resolución de problemas espaciales se aplica a la navegación y al uso de mapas. Otro tipo de solución a los problemas espaciales, aparece en la visualización de un objeto visto desde un ángulo diferente y en el juego del ajedrez, se emplea este tipo de inteligencia en las artes visuales.
Inteligencia interpersonal: se refiere a la capacidad de entender intenciones, motivaciones y deseos de otras personas. Permite trabajar efectivamente con otros. Educadores, vendedores, religiosos poseen esta inteligencia.
Inteligencia intrapersonal: implica la capacidad de entender, comprenderse uno mismo para apreciar los propios sentimientos, miedos y motivaciones. Capacidades implicadas son poder plantearse metas, evaluar habilidades y desventajas personales y controlar el pensamiento propio.
Inteligencia naturalista: Se describe como la competencia para percibir las relaciones que existen entre varias especies o grupos de objetos y personas, así como reconocer y establecer si existen distinciones y semejanzas entre ellos.
Los naturalistas suelen ser hábiles para observar, identificar y clasificar a los miembros de un grupo o especie, e incluso para descubrir nuevas especies. Su campo de observación más afín es el mundo natural, donde pueden reconocer flora y fauna, y utilizar productivamente sus habilidades en actividades de caza, ciencias biológicas y conservación de la naturaleza.
Conclusión
Ya conociendo estos diferentes tipos de inteligencia, estas 8 versiones de cómo perciben el mundo las personas, podemos deducir que existen varias maneras o actividades que podemos usar para enseñar.
Comprendiendo esta teoría y aplicándola los resultados de los alumnos mejoraran notablemente.
En clases no se deberían usar siempre las mismas actividades, puesto que si en todas nuestras clases solo trabajamos con el libro del subsector es posible que no todos logren todo un buen rendimiento. De ser así va a suceder lo que pasa en la gran mayoría de los colegios, un pequeño porcentaje sobresale en el rendimiento, otro pequeño porcentaje reprueba, pero la gran mayoría queda en el medio, ósea la denominada curva normal, que es algo que ya no se puede seguir dando si es que de verdad deseamos que la educación sea verdaderamente efectiva.
Para poder sacar el máximo provecho de las clases, es decir, que la gran mayoría o la totalidad de los alumnos logren el aprendizaje esperado es necesario tener en cuenta algunas de las actividades que se pueden realizar según el tipo de inteligencia, como por ejemplo:
Lingüística: escribir cartas o poemas, debates, crear cintas de audio, disertaciones, etc.
Lógico-Matemática: comparar y contrastar usando gráficos, usar formulas, líneas de tiempo, etc.
Espacial: crear pósters o diagramas, construir una escultura, usar power point, hacer un álbum de fotos, etc.
Corpóreo-Cinética (Corpóreo-kinestetica): jugar roles, pantomima, conducir un experimento, explicar algo solo usando movimiento, etc.
Musical: usar canciones, juegos musicales, cambiarle la letra a canciones, crear un programa de radio, hacerlos escuchar grabaciones, etc.
Naturalista: clases al aire libre, coleccionar objetos de la naturaleza, encontrar problemas en la naturaleza relacionados con la materia, observar y categorizar.
Interpersonal: trabajo en grupo, debates, trabajar en parejas para resolver problemas, etc.
Intrapersonal: que describan cualidades que los ayudarían en…, explicar que les gustaría estudiar, plantearles metas, etc.
Como podemos observar existe una gran malla de actividades para realizar según cada inteligencia, usar diferentes y variadas de estas en una clase harán que la gran mayoría de los alumnos presentes capten lo que se esta enseñando. Si solo se usan siempre las mismas actividades solo los alumnos con el tipo de inteligencia acorde a la actividad se verán mas beneficiados que el resto.
Como educadores debemos tomar el compromiso de usar todas las herramientas y estrategias que existan para lograr que nuestros alumnos aprendan de la mejor manera, y lo mejor de esto es que el mismo alumno se va ir dando cuanta con que actividades aprende más, estará tomando conciencia de cómo aprende y que los alumnos logren aprender a aprender es el mayor logro que pudiera tener un profesor.
Metodología de la Investigación
Pedagogía en Inglés
Universidad de Playa Ancha
Campus San Felipe.
Prof: Raul Hauser Ben-Iaacov
Bibliocaustos Políticos
La Alemania Nazi
Por: Jenifer Salas Seguel. --Fecha: martes 12 de abril de 2011
Introducción
A través de los siglos el ser humano ha sentido la necesidad inmanente de trascender y dejar un legado perenne para las generaciones venideras; claros ejemplos tenemos en los jeroglíficos rupestres de la prehistoria, y posteriormente tendrán cabida manifestaciones más elaboradas en las primeras civilizaciones de Egipto, Mesopotamia, Grecia, entre otras, de las que somos herederos.
Considerando el carácter perfectible de que está dotado este mamífero bípedo, no tardaría en esforzarse por producciones más elevadas, intelectualemente hablando, y es así como el sistema de escritura se transforma en la piedra angular de expresión humana (las artes plásticas, musicales y visuales no representan para este estudio gran importancia, en cuanto nos referimos únicamente a letras).
Sin embargo, mientras haya un sector preocupado por graficar sus pensamientos, deseos o ideas, ya sea por un proselitismo encausado o por meras nociones estéticas; habrá otro de corte antagonista que no concuerde con lo propuesto, planteado o expresado que determine “nocivo” para la humanidad la proliferación de tales o cuales filosofías divergentes del cánon propuesto (¿o impuesto?).
Es así que grupos humanos se han enfrentado intelectualemente, donde el elemento en cuestión no son ya terrenos geográficos u otros bienes tangibles; sino más bien unas cuantas hojas empastadas que representan para éstos o aquellos una amenaza en el plano de las ideas, y como dijera Heinrich Heine “donde los libros son quemados, al final también son quemados los hombres”... de bibliocaustos a holocaustos.
Problematización
En el período comprendido por la Historiografía tradicional como “entreguerras” del 1° y 2° enfrentamiento bélico mundial, es decir, los años transcurridos entre 1919-1938, tuvo lugar una masiva destrucción de libros; la que fue planeada y gestada específicamente el 30 de enero de 1933, lo que coincide con el ascenso de Adolfo Hitler a la Cancillería Alemana, así es que el mismo inicio de año “el 4 de febrero, la Ley para la Protección del Pueblo Alemán restringió la libertad de prensa y definió los nuevos esquemas de confiscación de cualquier material que fuera considerado peligroso. Al día siguiente, las sedes de los partidos comunistas fueron atacadas salvajemente y sus bibliotecas destruidas. El 27, el Parlamento Alemán, el famoso Reichstag, fue incendiado, junto con todos sus archivos. El 28, la reforma de la Ley para la Protección del Pueblo Alemán y el Estado, legitimó medidas excepcionales en todo el país. La libertad de reunión, la libertad de prensa y la de opinión, quedaron restringidas. En unas elecciones controladas, el Partido de Hitler, conocido como Partido Nazi, obtuvo la mayoría del nuevo Parlamento y se decretó oficialmente el nacimiento del Tercer Reich.”
Tras la vergüenza ocasionada por la derrota en la 1° Guerra Mundial, Alemania se replanteaba política e institucionalmente, bajo el siniestro signo de un hombre que encabezaría una de las peores masacres que recordará la humanidad durante siglos. Para obtener apoyo civil , pues el mililtar estaba de antemano dispuesto, se conformó un nuevo estamento estatal denominado Ministerio del Reich para la Ilustración del pueblo y para la propaganda; éste bajo la responsabilidad de “Goebbels, quien no había ingresado al Ejército por ser patituerto, se había doctorado como Filólogo, en 1922, en la Universidad de Heidelberg, donde fue profesor Friedrich Hegel en el siglo XIX. Era un lector apasionado de los clásicos griegos y, en cuanto a pensamiento político, prefería el estudio de los textos marxistas y de todo lo escrito que existiera contra la burguesía” .
El inicio de las hogueras intelectuales fue el 26 de marzo, en una alejada comunidad llamada Schillerplazt; y una semana despúes el mismo malogrado destino sufrieron ejemplares de literatura y filosofía considerados comunistas o de orígen judío en Wuppertal. Cabe señalar que personas de renombre en el ámbito cultural tendieron la mano a la iniciativa de reeducación popular, entre ellas el filósofo alemán Martin Heidegger.
Como es sabido, la juventud es sinónimo de revolución e impetuosidad; es así que el 5 de mayo del año1933 alumnos de la Universidad de Colonia acudieron a su biblioteca institucional con un propósito claro: despojar cualquier vestigio de lecturas semitas o de índole filosófico político que no se atuvieran a los valores sembrados por el ya instaurado Tercer Reich; y como en la novela de Ray Bradbury “Farenheit 419”, horas más tarde del saqueo, fueron quemados.
“Los estudiantes estaban frenéticos. El día 6, del mismo mes, la juventud del Partido Nazi y miembros de otras organizaciones, sacaron media tonelada de libros y folletos del Instituto de Investigación Sexual de Berlín. El día 10, la Asociación de Estudiantes Alemanes se agolpó en la biblioteca de la Universidad Wilhelm Von Humboldt y comenzaron a recoger todos los libros prohibidos por el régimen”. A éstos deben sumarse las bibliotecas de particulares y de judíos detenidos. Claramente inducidos por un hálito nacionalista, la recopilación de textos incinerados en ese mes superó los 25.000. Mientras tanto invocaban a Karl Marx y Kautsky, en un llamado para conformar una comunidad del pueblo, eliminando a la clase económicamente materialista y dominante, según ellos, los semitas.
“La hoguera ya estaba encendida. Tal vez nadie podía creer lo que pasaba, pero no dejó de sorprender a cualquier observador que una de las capitales más cultas del mundo, donde se encontraban algunas de las más importantes universidades europeas, era el centro de una de las quemas de libros más impresionante de la época. Joseph Goebbels, quien dirigía todas las acciones, levantó la voz y después de saludar a todos con un estruendoso Heil, explicó los motivos de la quema: La época extremista del intelectualismo judío ha llegado a su fin[...] Durante los pasados catorce años ustedes, estudiantes, sufrieron en silencio vergonzoso la humillación de la República de Noviembre, y sus bibliotecas fueron inundadas con la basura y la corrupción del asfalto literario de los judíos.”
“Sigmund Freud, cuyos libros fueron seleccionados para ser destruidos, dijo irónicamente a un periodista que, a pesar de lo que pudiera comentarse, semejante hoguera era un avance en la historia humana:
En la Edad Media ellos me habrían quemado. Ahora se contentan con quemar mis libros”.
“El día del suicidio de Adolfo Hitler, en 1945, nombró Canciller del Reich a Goebbels, éste aceptó con honor sólo por unas horas. Casi como si se tratara de una simetría perversa, el 1 de mayo, el mes de la gran quema de libros, acabó con todos sus hijos, mató a su esposa, y luego, no sin esbozar una sonrisa de triunfo y alzar la mano celebrando al Führer, se dio muerte” .
Conclusión
Considerando que un árbol sin sus raíces no es nada, podemos paralelar que un hombre sin su historia tampoco existe. Éstos actos van más allá de una estrategia de veda política, son un directo atentado contra las libertades individuales y un atropello absoluto del trabajo de autores (en este caso particular, más de 5.500 ). ¿Podemos nosotros imaginar un mundo sin libros? ¿Una pseudocultura como la del texto futurista bradburiano? ¿Viviendo a ciegas en un apagón cultural?
Éstas realidades no nos son ajenas; vale recordar que en el Chile post ’73, el régimen militar de Pinochet también empleó estrategias bibliocaustas para reformar el pensamiento y obtener prosélitos aun por fuerza.
Como personas de mentalidad postmoderna podemos, en toda nuestra libertad, cuestionar y reformular planteamientos que se daban antaño por ciertos; mas no con ello avasallar posturas antagónicas. Debemos abogar porque el abanico de posibilidades jamás se cierre; en otras palabras, que cada individuo pueda siempre conocer la baraja de oportunidades para que su adhesión o rechazo a uno u otro planteamiento sea en total conciencia de que éxiste a tal un anverso válido. Se eleva así la Dialéctica, para no monopilizar la información y ser realmente ejecutores de libre albedrío.
Universidad de Playa Ancha
Metodología de la Investigación
Pedagogía en Castellano
Campus san Felipe
Prof. Raul Hauser Ben-Iaacov
Por: Jenifer Salas Seguel. --Fecha: martes 12 de abril de 2011
Introducción
A través de los siglos el ser humano ha sentido la necesidad inmanente de trascender y dejar un legado perenne para las generaciones venideras; claros ejemplos tenemos en los jeroglíficos rupestres de la prehistoria, y posteriormente tendrán cabida manifestaciones más elaboradas en las primeras civilizaciones de Egipto, Mesopotamia, Grecia, entre otras, de las que somos herederos.
Considerando el carácter perfectible de que está dotado este mamífero bípedo, no tardaría en esforzarse por producciones más elevadas, intelectualemente hablando, y es así como el sistema de escritura se transforma en la piedra angular de expresión humana (las artes plásticas, musicales y visuales no representan para este estudio gran importancia, en cuanto nos referimos únicamente a letras).
Sin embargo, mientras haya un sector preocupado por graficar sus pensamientos, deseos o ideas, ya sea por un proselitismo encausado o por meras nociones estéticas; habrá otro de corte antagonista que no concuerde con lo propuesto, planteado o expresado que determine “nocivo” para la humanidad la proliferación de tales o cuales filosofías divergentes del cánon propuesto (¿o impuesto?).
Es así que grupos humanos se han enfrentado intelectualemente, donde el elemento en cuestión no son ya terrenos geográficos u otros bienes tangibles; sino más bien unas cuantas hojas empastadas que representan para éstos o aquellos una amenaza en el plano de las ideas, y como dijera Heinrich Heine “donde los libros son quemados, al final también son quemados los hombres”... de bibliocaustos a holocaustos.
Problematización
En el período comprendido por la Historiografía tradicional como “entreguerras” del 1° y 2° enfrentamiento bélico mundial, es decir, los años transcurridos entre 1919-1938, tuvo lugar una masiva destrucción de libros; la que fue planeada y gestada específicamente el 30 de enero de 1933, lo que coincide con el ascenso de Adolfo Hitler a la Cancillería Alemana, así es que el mismo inicio de año “el 4 de febrero, la Ley para la Protección del Pueblo Alemán restringió la libertad de prensa y definió los nuevos esquemas de confiscación de cualquier material que fuera considerado peligroso. Al día siguiente, las sedes de los partidos comunistas fueron atacadas salvajemente y sus bibliotecas destruidas. El 27, el Parlamento Alemán, el famoso Reichstag, fue incendiado, junto con todos sus archivos. El 28, la reforma de la Ley para la Protección del Pueblo Alemán y el Estado, legitimó medidas excepcionales en todo el país. La libertad de reunión, la libertad de prensa y la de opinión, quedaron restringidas. En unas elecciones controladas, el Partido de Hitler, conocido como Partido Nazi, obtuvo la mayoría del nuevo Parlamento y se decretó oficialmente el nacimiento del Tercer Reich.”
Tras la vergüenza ocasionada por la derrota en la 1° Guerra Mundial, Alemania se replanteaba política e institucionalmente, bajo el siniestro signo de un hombre que encabezaría una de las peores masacres que recordará la humanidad durante siglos. Para obtener apoyo civil , pues el mililtar estaba de antemano dispuesto, se conformó un nuevo estamento estatal denominado Ministerio del Reich para la Ilustración del pueblo y para la propaganda; éste bajo la responsabilidad de “Goebbels, quien no había ingresado al Ejército por ser patituerto, se había doctorado como Filólogo, en 1922, en la Universidad de Heidelberg, donde fue profesor Friedrich Hegel en el siglo XIX. Era un lector apasionado de los clásicos griegos y, en cuanto a pensamiento político, prefería el estudio de los textos marxistas y de todo lo escrito que existiera contra la burguesía” .
El inicio de las hogueras intelectuales fue el 26 de marzo, en una alejada comunidad llamada Schillerplazt; y una semana despúes el mismo malogrado destino sufrieron ejemplares de literatura y filosofía considerados comunistas o de orígen judío en Wuppertal. Cabe señalar que personas de renombre en el ámbito cultural tendieron la mano a la iniciativa de reeducación popular, entre ellas el filósofo alemán Martin Heidegger.
Como es sabido, la juventud es sinónimo de revolución e impetuosidad; es así que el 5 de mayo del año1933 alumnos de la Universidad de Colonia acudieron a su biblioteca institucional con un propósito claro: despojar cualquier vestigio de lecturas semitas o de índole filosófico político que no se atuvieran a los valores sembrados por el ya instaurado Tercer Reich; y como en la novela de Ray Bradbury “Farenheit 419”, horas más tarde del saqueo, fueron quemados.
“Los estudiantes estaban frenéticos. El día 6, del mismo mes, la juventud del Partido Nazi y miembros de otras organizaciones, sacaron media tonelada de libros y folletos del Instituto de Investigación Sexual de Berlín. El día 10, la Asociación de Estudiantes Alemanes se agolpó en la biblioteca de la Universidad Wilhelm Von Humboldt y comenzaron a recoger todos los libros prohibidos por el régimen”. A éstos deben sumarse las bibliotecas de particulares y de judíos detenidos. Claramente inducidos por un hálito nacionalista, la recopilación de textos incinerados en ese mes superó los 25.000. Mientras tanto invocaban a Karl Marx y Kautsky, en un llamado para conformar una comunidad del pueblo, eliminando a la clase económicamente materialista y dominante, según ellos, los semitas.
“La hoguera ya estaba encendida. Tal vez nadie podía creer lo que pasaba, pero no dejó de sorprender a cualquier observador que una de las capitales más cultas del mundo, donde se encontraban algunas de las más importantes universidades europeas, era el centro de una de las quemas de libros más impresionante de la época. Joseph Goebbels, quien dirigía todas las acciones, levantó la voz y después de saludar a todos con un estruendoso Heil, explicó los motivos de la quema: La época extremista del intelectualismo judío ha llegado a su fin[...] Durante los pasados catorce años ustedes, estudiantes, sufrieron en silencio vergonzoso la humillación de la República de Noviembre, y sus bibliotecas fueron inundadas con la basura y la corrupción del asfalto literario de los judíos.”
“Sigmund Freud, cuyos libros fueron seleccionados para ser destruidos, dijo irónicamente a un periodista que, a pesar de lo que pudiera comentarse, semejante hoguera era un avance en la historia humana:
En la Edad Media ellos me habrían quemado. Ahora se contentan con quemar mis libros”.
“El día del suicidio de Adolfo Hitler, en 1945, nombró Canciller del Reich a Goebbels, éste aceptó con honor sólo por unas horas. Casi como si se tratara de una simetría perversa, el 1 de mayo, el mes de la gran quema de libros, acabó con todos sus hijos, mató a su esposa, y luego, no sin esbozar una sonrisa de triunfo y alzar la mano celebrando al Führer, se dio muerte” .
Conclusión
Considerando que un árbol sin sus raíces no es nada, podemos paralelar que un hombre sin su historia tampoco existe. Éstos actos van más allá de una estrategia de veda política, son un directo atentado contra las libertades individuales y un atropello absoluto del trabajo de autores (en este caso particular, más de 5.500 ). ¿Podemos nosotros imaginar un mundo sin libros? ¿Una pseudocultura como la del texto futurista bradburiano? ¿Viviendo a ciegas en un apagón cultural?
Éstas realidades no nos son ajenas; vale recordar que en el Chile post ’73, el régimen militar de Pinochet también empleó estrategias bibliocaustas para reformar el pensamiento y obtener prosélitos aun por fuerza.
Como personas de mentalidad postmoderna podemos, en toda nuestra libertad, cuestionar y reformular planteamientos que se daban antaño por ciertos; mas no con ello avasallar posturas antagónicas. Debemos abogar porque el abanico de posibilidades jamás se cierre; en otras palabras, que cada individuo pueda siempre conocer la baraja de oportunidades para que su adhesión o rechazo a uno u otro planteamiento sea en total conciencia de que éxiste a tal un anverso válido. Se eleva así la Dialéctica, para no monopilizar la información y ser realmente ejecutores de libre albedrío.
Universidad de Playa Ancha
Metodología de la Investigación
Pedagogía en Castellano
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